「カダン・カダン」を守る：ガジェット時代における先住民ゲームへの関心を維持するサガイ市

フィリピン、ネグロス・オクシデンタル州 – デジタル時代、いわゆるガジェットブームの中で世界が進化する中、過去の多くのものは徐々に視界と記憶から消え去り、歴史書の中の記事や写真だけになりつつあります。

しかし、環境保護と文化遺産保護の推進で知られるネグロス・オクシデンタル州のサガイ市は、スマートフォンとソーシャルメディアの時代にあっても、決して手放さないものを守り続けています。

それは「カダン・カダン」、「カダン」と呼ばれる竹馬を使った先住民のリレーゲームです。

ミレニアル世代とZ世代にとって、それは魅力的ではありません。多くの人々は関心を持たず、もはやプレイすることに興味を示しません。

さらに悪いことに、「カダン・カダン」は若者の注意を無駄にするものだと見なす人もいます。

しかしサガイは、かつて長老たちに愛されていた先住民のゲームがゆっくりと消えていくというこの厳しい現実に屈することを拒んでいます。

サガイ市の先住民族(IP)の故郷であるバランガイ・プエイでは、「カダン・カダン」は単なる宝物以上のものであり、彼らのアイデンティティの中核をなすものです。そのため、3月16日のサガイ第30回シニガヤン・フェスティバルの開幕式で、「カダン・カダン」は再びスポットライトを浴びました。

サガイのアタ族が主な参加者として、「カダン・カダン」は再び人々の好奇心を呼び覚ましました。

この先住民のゲームがどのようにプレイされるかを熱心に観察する大勢の観衆を集めました。このゲームはすでに国の「Laro ng Lahi」プログラムの一部となっています。

しかし、「カダン・カダン」は実際には1969年にセブで生まれました。

それ以来、サガイのアタ族はこのゲームを真剣に採用し、どんな犠牲を払っても「カダン・カダン」を保存する努力を続けています。

過去と現在をつなぐ

サガイの情報観光担当官であるヘレン・クティラール氏は、「カダン・カダン」はサガナイノン人、特にバランガイ・プエイのアタ族のメンバーにとって懐かしいゲームだと述べました。

このゲームを保存することは、サガイノン人の過去と現在の世代をつなぐ強固な橋を維持することに似ていると彼女は説明しました。

文化保存を超えて、「カダン・カダン」は市のIPとそのコミュニティにとって強力なアイデンティティの証でもあります。彼らがこの伝統をプレイし、保存し、促進し続けることで、50年以上にわたって比喩的に彼らを「より高く」してきました。

竹馬を使ってレースに勝つために必要なバランスは、近代化の影響を受けるコミュニティで生活するサガイのアタ族の安定性を反映しています。

「カダン・カダン」で必要とされる協調性と集中力は、アタ族が自分たちのアイデンティティと場所の感覚にしっかりと根ざしていることにも役立っています。

竹馬の使用はまた、アタ族の適応力と、技術的変化にもかかわらず、長年にわたって先住民のライフスタイルをどのように維持してきたかを反映しています。

サガイ市の地方政府は、文化遺産、先祖代々の領域、伝統的なゲーム「カダン・カダン」を含む、アタ族の支援に引き続き取り組んでいます。

先住民の信仰、伝統、ゲームを保存しながらアタ族の適応を支援することは、単なる支援ではなく、必要かつ論理的なアプローチです。

社会的つながりとコミュニティ精神を育むために「カダン・カダン」を促進することは、アタ族を含むサガイノン人が大切にし、誇りに思える、目的主導型の公共サービスの一形態です。

したがって、「カダン・カダン」はサガイノン人にとって、単なる先住民のゲームやレースではなく、その性質、本質、意味が長い間彼らの独自のアイデンティティの一部であり続けてきた伝統なのです。