Revolutsiooni reliikviaad, osa IV: Pank põles juba

Bitcoin Magazine

Revolutioni reliikvia, IV osa: Pank põles juba

Revolutsioonid jäetakse pärast enda taga esemeid. 2011. aasta suvel paigutas maalikunstnik Alex Schaefer Van Nuysis, California, trotoilile maalipuuri ja hakkas maalima tänavat ületades asuvat Chase'i panga filiaali. Tema meelest põles hoone — akendest välja paiskuvad leegid, must suits pürgib üle palmapuude, Chase'i logo on ikka selgelt nähtav kuumuse läbi. Ta töötas en plein air’is, nii nagu impressionistid olid töötanud Seine’i ääres ja heinaväljadel, ainult et teema oli Ameerika suurima panga filiaal kolm aastat pärast seda, kui selle salvestas riigi rahaga. Üks möödakäija helistas politseile. Kui maal müüdi eBay’is 25 200 dollarit saanud saksa kollektsionäärile, tegi Schaefer ainsa loogilise asja ja hakkas maalima veelgi.

„Revolutioni reliikvia“ Bitcoin 2026 näitusel kogutud teosed jälgivad vastuhäälu pärandit, mis ühendab tänavatasemelisi proteste ise Bitcoin’i sünniga — Tokyos lumises tänavas Kolin Burges’iga, Los Angeles’is ülelaetud silla all Mear One’ga pähklipasta abil, Ohio’s ebaõnnestunud politseiraidi, millele vastati laulude ja lipusuitsega Afromaniga. Schaeferi „Põlevad pangad“ kuuluvad samasse pärandusjoonesse ning neil on kunstiajalooline päritolu, mis teravnemata punkti. Kunstikriitikud on ilmselgelt viidanud Ed Ruscha teosele „Los Angelesi maakonna muuseum põleb“ (1965–1968), millega põletati kultuuriasutus ja see püstitati tagasi muuseumi enda seinale. Schaefer vahetas muuseumi pangaga, naftakriisi ajastu päästeprogrammide ajastuga ning viis maali stuudios välja tänavale, otse hoone ette — fakt, mis põhjustas LAPD’i ametnike küsimused, kas ta oli terrorist, kes plaanis oma lõuenditele järgida tegusid. „Mõned võiksid öelda, et terroristideks on pangad,“ ütles ta neile. Juulis 2012 arreteeriti ta kesklinnas asuva Chase’i filiaali ette kirjutatud sõna „KURVID“ tõttu ja veetis väikese vandalismi süüdistuse alusel kaksteist tundi vanglas.

Sündinud 1969. aastal Los Angeleses ja õppinud ArtCenter College of Design’is Pasadena’is töötas Schaefer kaheksa aastat digitaalkunstnikuna — sealhulgas originaalse Spyro the Dragon triloogia loomisel — enne kui vahetas ekraani maalipuuri vastu ja naasis ArtCenterisse õpetama maali, joonistamise ja kompositsiooni aluseid. Nagu Mear One, töötas ta aastaid Los Angelesi kesklinnas, kus piirkond oli kümme aastat ameerika rahutuste nullpunkt — Occupy LA paigutas oma laagri linnavalitsuse hoone murule tema stuudio vähem kui mitme kvartali kaugusel, 2012. aasta krüptitud protestid, mis leviksid üle kogu riigi, said ühe oma südamiklikumate hetkede Los Angelesi kesklinnas asuva Chase’i filiaali ette ja piirkond 5th ja San Juliani tänavatel jäi nähtavaks stressitestiks igale süsteemile, mille päästeprogrammid pidid parandama. 

„Põlevad pangad“ alustasid 2009. aastal, kohe pärast finantskokkukukkumist. „Kõik Ameerikas olevad probleemid,“ ütles ta, „näivad mulle viitavat samale juurprobleemile. Mis on: raha on täiesti täpsustamatu.“ Bitcoin-kogukond leidis teda kiiresti ja selgelt põhjustel. Genesis-blokkis sisalduv The Times’i päevalehe pealkiri — „Rahaminister teeb valmis teise päästeprogrammi pankadele“ — on sama diagnoos tekstis, mille Schaefer tegi õli- ja trotoorimaalis, kui hoone veel seisis.

Ma kohtusin Alex Schaefer’iga enne tema esinemist Bitcoin 2026 konverentsil, et rääkida en plein air’i protestist, 2008. aasta krüsisest, päästeprogrammide arhitektuurist ja sellest, mida tähendab maalida hoone põlemist, kui hoone veel seisis.

BMAG: Alex, sa alustasid „Põlevad pangad“ sarjaga 2009. aastal — mitte stuudios, vaid trotooril, en plein air’is, tegelike hoonete ette. Inimestele, kes kohtuvad selle teosega esmakordselt, saad sa panna stseeni? Mis toimus riigis, kui sa esmakordselt paigutasid oma maalipuuri Chase’i filiaali vastas, ja miks oli trotoor õige koht selle maalimiseks?

Alex: 2009. aastal olin ma (ja olen siiani) nautinud „en plein air“ maalimist, mis tähendab töötamist otse elus, välistes tingimustes; see on väga seotud prantsuse impressionistidega ja see on väga meeldiv tegevus. Kuna ma elasin sel ajal LA-s, oli minu lemmikmotiiv maalida linnapaisaage ja ma seadsin sageli oma maalipuuri ja kunstivarustuse trotoorile, nii et olin harjunud avalikus ruumis kunsti tegema. Samuti 2009. aastal hakkasin ma tõsiselt tähelepanu pöörama finantsuudistele ja alustasin õppimisprotsessi, mis kestab tänapäevani. Sel ajal hakkasin aeglaselt arvama, et 2008. aasta FiNaNciAL cRiSiS!!1! ja järgnevad triljonid dollari suurused päästeprogrammid ei olnud seda, milleks nad meile esitati. Lisaks sellele rääkis mulle üks sõber telesaatest Keiser Report. Nüüd Max ja Stacy, koos kõigi YouTube’is saadaval olevate uudiste ja teabega, õpetavad mind naljakalt ja sügavalt seda, mis täpselt toimub. Ma saanud ainult ühe järelduse: see oli kuritegevuse laine ja mitte ainult ei pääsenud tegijad karistusest, vaid nad said selle eest ka tasu. Väga ebasobiv. Antiameeriklik, antikapitalistlik, anti-seaduslik ja korralik. Paar aastat hiljem ja täielikult radikaliseerunud otsisin ma viisi oma viha väljendada. Ma maalisin palju en plein air’is, eriti ühe sõbraga, kes elas Van Nuysis. Tema naabruses nägin ma seda Chase’i panka, mis oli varem Washington Mutual ja enne seda Home Savings and Loan ning see oli ilus Millard Sheets’i projekteeritud keskajastu modernne hoone. See oli just see silmašokolaad, mis kukkus minu mõttepea pähklipastasse: ma maalin en plein air’is seda Chase’i panka nii, nagu selle katusele oleks põlema hakanud. Ühe päeva pärast teinud ma järgmise fotograafia:

BMAG: Kunstialalooline joon, mis pidevalt tõmmatakse sinu teoste ja Ed Ruscha teose „Los Angelesi maakonna muuseum põleb“ vahel — maal, millega põletati kultuuriasutus ja see püstitati tagasi asutuse enda seinale. Sa vahetasid muuseumi pangaga, naftakriisi ajastu päästeprogrammide ajastuga ning viisid teose stuudios välja tänavale. Kui vaadata seda pärandusjoont, kas sa näed ennast Ruscha algatatud dialoogi jätkajana või kas sa diagnoosid midagi, mida ta 1960ndatel veel ei saanud näha — konkreetset finantsüsteemi kõlbmatust, mis nüüd juhib kultuuri, mida varem juhtisid? Kas praegune Kesk-Ida olukord on lihtsalt „déjà vu all over again“?

Alex: Minu arvates jagavad need kaks maali seda, et nad sündisid vihast. Aga erinevad on need selles, et üks puudutab finantsterrorit ja teine institutsioonilist esindatust kunstnike seas. Ruscha maalis oma teose 1965–1968, mis on huvitavalt just see periood, mil prantslased panid USA dollari vastu suurt survet, vahetades oma paberdollareid tegeliku kullaga, mis oli ajal, mil turu oli manipuleeritud, väga soodne tehing. Igal pool tundus inflatsioon, kindlasti isegi Ed Ruschal, tühisest välis- ja sisepoliitilisest valitsuslikust kulutamisest, prantslased teadsid miks (Vietnam), ja paaris aastat hiljem sulges Nixon kuldakna, lubades vabalt raha loomist seni nägemata määral. Ironicelt osutus see „Capital A“ Kunstiturule kasuks, kuna CIA pommitas ajatähtaegselt Ameerika kaasaegse kunsti auksioonimajasid rahaga, edendades ideed Ameerika erilisusest; st. mitte ainult Ameerika sai kommunistide ees Kuule, vaid ka meie kunst on parem (st. kallim). 1973. aastal oli Bob Sculli auksioon tema kaasaegse kunsti kogust, mis murdis kõiki tollaseid rekordihindu. Mäng oli alanud.

BMAG: LAPD küsisid sind terrorisüüdlastena, kui sa maalisid, ja 2012. aastal arreteeriti sind Chase’i logole kirjutatud sõna „KURVID“ tõttu — kaksteist tundi vanglas väikese vandalismi süüdistuse alusel. Mear’i tsensuureeriti ja ta peaaegu tühistati. Kolinile teatas Mt. Gox, et kui ta jätkab proteste, kaovad kõik nende bitcoinid. Afromanile astusid seitsme politseiametnikuga rünnakupüstoltega uksele. Mida õpetas sulle riigi poolt ohvriks peetmine sinu teose kohta — ja sellest, mida asutused, mida sa maalisid, tegelikult kartsid?

Alex: Need, kes valitsevad, asutused tahavad, et avalikkus oleks vihane üksteise vastu. Ette kujutada neid hierarhia piramidid ja ühel tasandil on „Avalikkus“, nende kohal aga on kihi, nagu Politsei, Õigussüsteem, Poliitikud, C-level juhid, Pangad, Keskpangad, Satan jne. Iga kiht üle Avalikkuse on sajandite jooksul loonud viise, kuidas meie üle võimu teostada, kõigi põhjuste eest, kuid peamiselt sellepärast, et nad kartavad, et meie suunaksime kogu oma viha ülalmainitud ülemistes kihtides asuvatele. Nad kasutavad oma lemmiktrükkidega ja jagavad Avalikkuse erinevatesse fraktsioonidesse, kus igal poolel on oma spetsiifilised kaebused ja süüdlased. Siis teeb peamine meedia oma tööd, keerates mõlemat poolt üles ja voilà: viha ja vihane üleüldine suund üksteise vastu, kuid mitte ülespoole. Niipea kui keegi Avalikkuse kihtis hakkab ülemises kihtis õigusvastasust välja ütlema, tulevad temale probleemid. Kõik teie mainitud inimesed — Mear, Kolin, Afroman, 1. muudatuse auditoreid, maksuprotestijad jne — teavad seda kõiki. Minu kogemused põlevate pankade järjestikusega on õpetanud mulle aastate jooksul palju asju kunsti, kunstimaailma, finantsmaailma, Tõe, Õigluse ja Ameerika Viisi kohta jne. Suured asjad, hirmutavad asjad, sügavad asjad… Kuid esimene asi, mida see mulle õpetas, oli spektakli võim ja see, et kui vaim sulle jõuliselt liigutab midagi teha, isegi kui see tundub pisut imelik või hirmutav, pead seda tegema.

BMAG: Sa oled lihtsalt öelnud, et „raha on täpsustamatu“ — et kõik Ameerikas lahutatud probleemid viitavad samale juurprobleemile. Kuidas sa selle diagnoosi tegid ja kui sa esmakordselt kohtusid bitcoini jaoks, kas see tundus kinnituseks sellele, mida sa juba maalisid, või hoopis teistsuguse vastuse sama küsimusele?

Alex: Ma ütleksin täpsemalt, et „fiat“-raha ehk valuuta ehk föderaalreservi note on täpsustamatu. Fiat-valuuta leiutati sajandeid tagasi sõjade viimiseks ja USA petrodollar ei ole sellest erinev. Lõputud sõjad, agressiivsed sõjad, sõja narkootikumide vastu, sõja vähki vastu… nimetage seda, mis iganes, sõja käib kas selle vastu või selle eest ja lõpus kõik see finantseeritakse föderaalreserviga. Iga halb idee, mille meie niiütlevad juhid esitavad, saab finantseerimise. See on tõsi: „Raha armastus on kõigi kurjade juur“, kuid USA dollari puhul on tegelikult raha ise, mitte ainult selle armastus. Selle loomine tühjast ja sellest tulenevad tagajärjed näitavad põhimõtteliselt ainult täielikku ignoreerimist ja ebapiisavat austust inimelu ja inimtöö väärtuse vastu. Sellest hoolimata vajab tsivilisatsioon „rahast“. Head raha. Raha kui sotsiaalne konstruktsioon on vanem kui kapitalism, see on tegelikult vanem kui ühiskond ise ja see on vahend, millega keerukad ja spetsialiseerunud ühiskonnad tekivad, kasvavad ja õitsesid. Tuhandeid aastaid täitis seda funktsiooni kuld ja hõbe, neil on klassikalised Sound Money omadused: need on haruldased, vahetatavad, transporditavad, jagatavad, püsivad, mõõtühik ja vahetusvahend. Kui sa seda kui fakti aktsepteerid, siis õpid sa tundma bitcoini ja see hakkab aeglaselt, siis äkki ja täielikult avastama, et see on raha mõiste suurim vorm, milleks see kunagi on saanud. Ja siis hakkad sa tõesti mõtlema, et kui me saame parandada raha, siis saame tõesti parandada ka maailma! Defund Evil!

BMAG: See näitus kannab nime „Revolutioni reliikvia“ ja paneb sinu teosed dialoogi Kolin’i Mt. Goxi protestisildiga, Mear’i Occupy-aegsete seinamaalide ja pähklipastaprotestiplakatitega ning Afroman’i lipusuitsega — koos originaalkoopiaga The Times’ist 3. jaanuaril 2009, ajalehest, mille Satoshi kodeeris Genesis-bloki. Dollaripaberi teosed, mida sa siin näitad, lähevad sama teesi poole teistsuguse tee. Mida sa soovid, et inimesed sellest näitusest kaasa võtaksid — eriti need, kes teavad bitcoini ainult hinnatäisnäitajana, kuid ei ole kunagi mõelnud seda kui võitluse jätkumist, mille kunstnikud, krüptopunkid ja protestijad on viimasel kümnendil pidanud?

Alex: Ausalt öeldes, nagu kõigi mu maalide puhul, soovin ma, et inimesed oleksid esmalt visuaalselt mõjutatud midagi — kas see on värvipind, värv, kontrast, valguse efekt, pilt, lihtsalt esmalt silmadele huvitav. Leian, et Devaluatsiooni sarja teoste madala eraldusvõimega pikslise kvaliteedi vaatamine on huvitav. Toimub huvitav vastasmõju vaatleja silma ja mõistuse vahel; maal on valmis, kuid see on ka „valmis“ vaatleja mõistuses. Vaatleja annab pildile rohkem oma ettekujutuse kaudu, kui maal ise visuaalselt pakub. „Kas ma näen seda, mida ma arvan nägema?“ Siis võib inimene küsida teema ja selle kujutamise kohta koos devaluatsiooni mõistega. Millal saab maal nii piksliseks, et seda enam ei tunne ära? Just nagu millal saab dollar nii lahjendatud ja ulatud ja ettevalmistatud, et kaotab täielikult oma „Tinkerbell Effect“ ja lõpetab oma kriitilise funktsiooni kogu maailmas. Me võime seda välja selgitada.

See on „Revolutioni reliikvia“ intervjuuseriaali IV osa, mis on seotud „Revolutioni reliikvia“ näitusega. I osas osaleb Kolin Burges, II osas Mear One, III osas Afroman. 

Paranda raha. Paranda maailma.

Puhastatud ja minimaalne: Schaefer näitab oma teoseid Bitcoin 2026 konverentsil 27.–29. aprillil The Venetian Resort’is Las Vegas’is ja esineb Dennis Kochi modereeritaval kõnelusringil „Bitcoin-kunsti vaatlemine protestilätiliselt“ koos Kolin Burges’iga ja Mear One’ga. Pakkuge Schaeferi teoseid SIIN. 

Bitcoin Muuseum ja Kunstigalerii (BMAG) on BTC Inc ja Bitcoin Conference kuraatorlik ja kultuuriline programmiosakond. Alates 2019. aastast on BMAG konverentsi kunstigalerii võimaldanud rohkem kui 120 BTC suurusi kunsti- ja kogumistoodete müüki. Lisateavet BMAG’i kohta leiate aadressilt museum.b.tc. Jälgige BMAG’i Twitteris @BMAG_HQ.

Kombineerige oma Bitcoin 2026 pilet The Venetian’i majutusega ja saage neljas öö tasuta. Kasutage koodi AFTERS tasuta After Hours Passi saamiseks või omandage oma pilet üksi SIIN. 

See postitus „Revolutioni reliikvia, IV osa: Pank põles juba“ ilmus esmakordselt Bitcoin Magazines ja selle autor on Dennis Koch.